熱烈祝賀江蘇泰州南山寺智能照明控制系統(tǒng)上線  來源：http://www.zntknyzt.cn/

  泰州南山寺是江蘇省文物保護(hù)單位。地處泰州老城東南。北宋治平元年（一零六四）改名“資福禪院”；政和七年（一一一七）改設(shè)道觀“神霄玉清萬壽宮”。南宋建炎元年（一一二七）復(fù)為“資福禪寺”。淳熙十年（一一八三）寺毀；紹熙年間僧紹信、覺妙重建；嘉定年間立戒壇。明為“祝圣道場”，設(shè)僧正司（管理佛教的機(jī)構(gòu)）；永樂十八年（一四二零）鑄鐵鐘一口，鐘聲洪亮，聲聞數(shù)十里，惜已不存。崇禎五年，天竺僧方志重建浮圖。泰州南山寺為唐乾符三年（876）所建。現(xiàn)任主持為江蘇佛教協(xié)會常務(wù)副會長大初法師。了中長老于2013年10月份，率臺灣眾弟子到南山寺。+

  根據(jù)江蘇省泰州市規(guī)劃局文峰塔規(guī)劃建筑方案”文峰塔位于正在修復(fù)的南山寺東南角，南依鳳城河，東靠文峰小區(qū)。南山寺大雄寶殿剛剛上梁，與文峰塔一起，這里將被打造成江蘇省泰州市宗教界的地標(biāo)性建筑，成為蘇中地區(qū)知名的禪修圣地。而樂清市巨川電氣有限公司作為智能照明控制系統(tǒng)的提供商為南山寺的修繕出一份綿薄之力！

南山寺夜景亮化工程智能照明控制系統(tǒng)：

南山寺牌樓

大雄寶殿

鼓樓:

文峰塔：   

巨川電氣智能照明控制系統(tǒng)具體有：

1. 1-12路繼電器開關(guān)輸出單元

2. 自帶場景控制器，多達(dá)128個場景

3. 每個回路具有燈具保護(hù)延時（0-60分鐘）

4. 每個回路具有分批開啟延時（0-25秒）

5. 繼電器開關(guān)可手動控制

6. 具有遠(yuǎn)程編程和管理功能

7. 設(shè)備重啟可選擇已開的場景或指定的場景

為南山寺的夜景亮化工程節(jié)能減排提供了最完善的控制系統(tǒng)。

智能照明控制系統(tǒng)常見故障處理：

1、電源故障 ----- 檢查輸入AC220V電源是否連接或連接正確；

2、無輸出控制----檢查輸出控制線是否連接正確；

3、控制器不工作 ----檢查開關(guān)DC12V電源是否連接正確；

4. 無通信-----檢查通信線路、通信端口安裝是否正確；

智能照明控制系統(tǒng)安裝與使用條件：

 1． 安裝條件

安裝位置要通風(fēng)良好，注意防潮、防震、防塵。

2． 接線規(guī)格

l 本模塊繼電器開關(guān)輸出端連接線：2.5mm2銅導(dǎo)線

l 485總線連接線：采用超五類線或4芯雙絞線

3． 典型系統(tǒng)連接

該模塊的典型系統(tǒng)連接（僅供參考）如下圖所示。通過485總線與控制面板、系統(tǒng)管理服務(wù)器等連接可實(shí)現(xiàn)設(shè)備開關(guān)控制、照明控制（包括場景控制等）、系統(tǒng)管理、以及與其它控制系統(tǒng)聯(lián)接等。

本套智能照明控制系統(tǒng)是巨川電氣獨(dú)家開發(fā)，最終解釋權(quán)歸巨川電氣所有。

關(guān)于泰州南山寺介紹：

附：泰州南山寺明清碑刻

    泰州南山寺始建于唐僖宗乾符三年（公元876年），現(xiàn)存大雄寶殿在建造時采用的是“廡殿重檐”頂式，這是中國古代殿頂建筑中的最高等級，從中可以想象出該寺在歷史上的輝煌。正基于此，國家著名園林專家陳從周教授在考察南山寺大雄寶殿后，稱譽(yù)它為“江浙第一寺”。

    目前，泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)管委會秉承“修舊如舊”的原則復(fù)建南山寺，除對保存的大雄寶殿進(jìn)行修繕外，還將恢復(fù)海陵八景之一的“鳳池筆穎”、修復(fù)文峰塔等，這些大手筆無疑對弘揚(yáng)本土佛教文化，進(jìn)一步打造泰州特色旅游品牌具有重大意義。

    其實(shí)在明清兩代，南山寺也曾修復(fù)多次，每次完工后總會留下碑刻（建筑刻石）以示紀(jì)念。目前這些見證寺廟興盛的碑刻大多已湮沒于歷史風(fēng)塵中，今在鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)有明清時南山寺三塊碑刻的零星記載，故將其匯輯整理如下，以紹之于眾。

（明）重修南山寺碑記

    此碑立于嘉靖三十年（1551年）辛亥夏五月吉旦，“文林郎浙江馀杭縣知縣郡人李鵬”撰文，立石者有“奉訓(xùn)大夫泰州知州馮良亨、同知張鶴、判官金誥、吏目何澈、學(xué)正郝臣、訓(xùn)導(dǎo)鄒守臨”，刻碑人是“維揚(yáng)徐采”。碑文簡要介紹了南山寺歷史，讓我們得以對這座古剎有一個以管窺豹的機(jī)會。

    碑文中特別記載了寺僧感化金兵的故事。北宋紹興三十一年（1161年），金兵侵占泰州后來到南山寺，僧人覺如手舉《金剛經(jīng)》一卷來見，金兵受其感化，羅拜離去。碑文還提及明代該寺一度“因圣祖奮起于鳳陽，因名其寺曰龍興寺”。而嘉靖這次重修為僧人真澄倡議，他在看到寺廟“殿堂以久圮壞”后，傾其積蓄白金（代指白銀）三百兩加上信眾募捐資金重建，參與修寺的有“善士蔣秀、蘇干、王幢、華相”等人，修建時間“經(jīng)始于嘉靖己酉（1549年）夏五月，落成于又明年夏四月”，共用去近兩年時間。

    該碑原鑲嵌于寺廟殿墻內(nèi)，清中期時還保存完好，夏荃《退庵筆記》、王治山《吳陵紀(jì)游》等著作中都有敘述，后碑石不知流向何處，幸大部分碑文現(xiàn)今尚能查閱。

（清）南山寺碑記

道光二十三年（1843年）四月榖旦立，江南泰州營游擊賡音泰撰文，邑人尤璋書，王聯(lián)三刻。陸銓《海陵金石略》記載為：“碑高一尺一寸廣四尺三寸四十五行十四字正書今在寺內(nèi)天王殿后壁北向”。

    此碑今雖不存，但碑文記載在《民國泰縣志稿·金石志》中，從碑文來看，這次修建是僧人定禪主持的。定禪，字果澄，浙西人，知兵事，熟于海防，有勇力，精拳術(shù)和卜筮之學(xué)，其游歷甚廣，道光初，從揚(yáng)州高旻寺來到泰州后，先后助修了南山寺、迎春橋、靖海樓、文昌閣等一些州中建筑，其修南山寺之因是“前住持不肖，毀棄廟產(chǎn)，州人逐之，遂為廢寺”，修葺寺廟過后，定禪又拿出自己的積蓄“代贖寺田七十余畝”。

賡音泰當(dāng)時寓居于泰州慶云庵（一名尤家庵），而定禪時受尤氏之邀擔(dān)任慶云庵住持，兩人由此相識，并融洽的在一起交談，后來定禪便請賡音泰作了碑記。賡音泰，滿洲正黃旗人，道光二十年（1840年）以軍功升任泰州營游擊一職，賡音泰后調(diào)離泰州與太平軍交戰(zhàn)，1853年10月25日，他在守衛(wèi)距安慶十公里處的集賢關(guān)一戰(zhàn)中陣亡，其事跡后被清政府編入《國史忠義傳》。碑文書寫者是邑中名士尤璋，字南卿，為構(gòu)筑城西草堂的貢生尤金城之侄，善書工詩，著有《湘江詩草》。而刻字之人王聯(lián)三則是名列于地方志中的刻碑名手。

（清）南山寺塔記

    邑人陳文鐸撰文，臧柔書丹并鐫，光緒三十年（1904年）僧宣文監(jiān)造，該碑連額高四尺八寸，寬度在二尺六寸，碑額首為篆書“南山寺塔記”，碑文上有二十一行隸書，每行三十八字，碑文總字?jǐn)?shù)近八百字。此碑原安置于塔院內(nèi)，今雖佚，但碑文猶存。

    南山寺塔又名文峰塔，在寺院東南處，其北是貢院。每當(dāng)夕陽西下，文峰塔影落在貢院外的鳳池中，宛如一支毛筆，故稱“鳳池筆穎”，位列州中八景。先人曾在文峰塔塔磚上發(fā)現(xiàn)勒有“周公塔”三字，便猜測是宋泰州名臣、天章閣待制周孟陽所建。1968年拆除文峰塔時，塔下出土了隋代三系盤口罐等文物，以此推測，塔始建年代可能更為久遠(yuǎn)。

    文峰塔歷代屢毀屢建，明嘉靖時該塔遺址尚存，萬歷四十八年（1620年）在舊址處重建，傾圮后，崇禎五年（1632年），天竺僧人方志又主持重建。而從《民國續(xù)纂泰州志》中記載的建塔碑文來看，清末這次建塔起因是“光緒十三年（1887年）夜毀于火”。何故失火？碑文沒有交代，但陳文鐸之侄陳祖培《悔庵筆記》中稱是“儀征老嫗僑寓其中，不戒于火”。為重修寶塔，碑文寫明“光緒二十五年（1899年）四月，住持僧明魁率徒法正募修”，獲悉情況后，陳文鐸和地方紳士積極響應(yīng)，地方官也發(fā)動修建，信眾紛紛募捐，在光緒二十八年（1902年）資金初步到位，當(dāng)年冬月開工，按舊塔形制復(fù)建，新塔于“光緒二十九年（1903年）歲暮告成”，“用銀二千八百七十七元”。不久后，僧法正和徒證堯又募金四百余元，在塔下“增筑圍墻，塑佛像”。碑文后則注明發(fā)起建塔的外地僧人主要有東臺朗月、嘉興蓮舫，為建塔出力的紳士有高恩洪、石梁、顧履坦、王學(xué)淵、儲人鑒、譚業(yè)騏、儲起、葉承年等，建塔所出資金最多者是李毓彬。

    參與建塔并撰寫碑文的地方名士陳文鐸，字木天，光緒丙子（1876年）年優(yōu)貢，工詩文辭，其所教授的生徒多有成就，晚年曾輔佐退仕回鄉(xiāng)的內(nèi)閣學(xué)士錢桂森校閱安定書院課卷。書丹刻石者臧柔，字季剛，精鐵筆，書法以八分書見長，當(dāng)時泰城碑刻多出其手，陸銓《泰縣著述考》載其著有《鐵耕齋印譜》。（以上文字來自網(wǎng)絡(luò)）